Ugrás a tartalomhoz

Lelkiség

Ciszterci lelkiség

A Ciszterci Rendről

A XI. sz.-ban új lelki mozgalmak indultak el azzal a céllal, hogy visszatérjenek az igazi evangéliumi szegénységhez, a kétkezi munkához, a „a Szent Benedeki Regula tisztaságához”, a monasztikus élet hiteles forrásaihoz.

Ezzel a céllal alapították Citeaux*-t (latinul Cisterciumot) 1098-ban. Az „Új Monostor” első apátjai – Szent Róbert, Szent Alberik és Harding Szent István -, visszaállították a bencés liturgikus élet és a munka egyensúlyát. A Cistercium és leányapátságai által alapított monostorok kezdettől fogva önálló apátságok voltak, amelyek a Charta Caritatis - A Szeretet okmánya - előírásai szerint tömörültek egységbe. Amikor 1112-ben Clairvaux-i Szent Bernát 30 társával belépett a rendbe, korának egyik legnépszerűbb írójaként és legkarizmatikusabb szónokaként, hírnevet szerzett a cisztercieknek az egész, akkor ismert világon.

Magyarországon elsőként Cikádoron (a mai Bátaszék) telepedtek le ciszterciek 1142-ben. A nagy fellendülés III. Béla király alatt következett be. A Magyar Királyság területén 18 férfi és 4 női monostor létesült, ismertebbek: Zirc 1182, Pilis 1184, Szentgotthárd 1184, Pásztó 1191, Bélháromkút 1232.

A török hódoltság alatt a monostorok elnéptelenednek és tönkremennek. Az újraindulás a XVII.-XVIII. sz.-ban kezdődik, amikor a német apátságok szerzik meg a magyarországi monostorok birtokjogait. A „magyar nemzeti ébredés” eredménye, hogy a magyarországi apátságok egyesülnek és így a zirci apát viseli a pilis, pásztó és szentgotthárd apáti címét is.

A felvilágosodás hatására vesznek át a ciszterciek gimnáziumokat és kezdenek el tanítani: Eger 1779, Székesfehérvár és Pécs 1813, Baja 1881. A Zirci Apátság legfiatalabb gimnáziuma a budai, melyet 1912-ben alapítottak.

Az 1948-ban bekövetkezett államosításig a ciszterci gimnáziumokban magas fokú oktatás folyt. A Magyarországon feloszlatott ciszterci rend tagjai közül sokan Amerikába, menekültek, és ott új monostort alapítottak: Our Lady of Dallas Abbey 1955.

A kommunizmus bukása után az 1990-es évektől kapta vissza a Zirci Apátság a gimnáziumait, a bajai kivételével. A mi iskolánk 1997-ben indult újra.

* ejtsd: „szitó”

Benedicite!...Dominus!

Benedicite!

Adj áldást, Atyám!

Dominus!

Az Úr áldjon meg

Így kezdődik az élet a Szent Imrében és így is fejeződik be. De mit is jelent ez az unalomig ismételt furcsa köszönés?

Ez egy rendkívül összetett és nehéz kérdés - írja Örs atya. Nemcsak a latinosok, de a rendtagok (se az öregek, se a mindent tudó fiatalok) sem tudják a köszönés kialakulásának módját. Egy ciszter diáknak elég annyit tudni, hogy:

a Benedicite gyökere a „bene dicere” kifejezés, mely annyit tesz: jót mondani, vagy úgy is fordíthatjuk, hogy „áldást mondani/adni”. Amikor tehát az egyik rendtag találkozott a másikkal, áldást kért: „Adj áldást, Atyám!”.

A másik pedig azt felelte, hogy „az Úr áldjon meg”. Ebből a kifejezésből annyi maradt meg, hogy az „Úr” = Dominus. Ez olyan, mint mikor a Jó napot! köszönésből csak annyit mondunk, hogy Napot! Vagy a Viszontlátásra lerövidül viszlátra.

Tehát a köszönés magyarázata, hogy az egyik fél áldást kér, a másik pedig megáldja.

Szép dolog ezt tudatosítani, hogy nap mint nap az Úr áldását kérjük egymásra, és bár az udvariasság azt kívánja, hogy a diák, a fiatalabb kérje az idősebb áldását, sokszor ez fordítva működik: tanár is kérheti a diák(ok) áldását, imáját életére, közös munkájukra!

Ciszterci identitás a testvériskolák tapasztalatainak tükrében

2024-ben a Ciszterci Iskolai Főhatóság támogatásával elindult egy spirituális szervezetfejlesztési projekt, melynek keretében a testvériskolák hittan munkaközösségeinek képviselőivel együtt kezdtünk el dolgozni. Ennek a közös munkának gyümölcseként először az identitásunkat, ciszterci értékvilágunkat határoztuk meg (zöld színű szavak), majd összevetettük a kismarosi nővérek Boldogasszony Háza Monostorának koncepciójával:

A ciszterci értékek a Boldogasszony Háza Monostor terében
01

Egyszerűség

Drágakövekkel ékes lámpákkal díszítjük a templomainkat. Ám hiúságok hiúsága! Az egyház ragyog az épületeiben, de meghal a szegény emberek lelkében… Az Istenre kérlek titeket, hát nem szégyellitek magatokat mindezért? De legalább a kiadások miatt szégyenkeznétek!

Clairvaux-i Szent Bernát

Higgy annak, aki megtapasztalta, többet találsz az erdőkben, mint a könyveidben. Az erdők és a kavicsok sokkal többre tanítanak meg, mint a tudós mesterek.

Clairvaux-i Szent Bernát

Őrizzük meg mindenben a szív egyszerűségét, mert akkor tesszük igazán a jót.

Rein-i Hermann

Egyszerű az, ami mentes a fölösleges sallangoktól, felszínes külsőségektől, pazarlástól, a figyelmet a lényegről elterelő szemfényvesztéstől. Az egyszerű az természetes, és ezáltal közelebb visz a természethez, a teremtett világhoz. Nem gesztusokban és látszatokban gondolkodik, hanem őszinte, letisztult emberi kapcsolatokban és istenkapcsolatban.

Hol és hogyan tudunk tenni valamit az iskolában, vagy az iskolai programokon a teremtett világ megóvásáért, ökológiai lábnyomunk csökkentéséért? Tudjuk-e szeretni a betlehemi jászol szent igénytelenségét? Igyekszünk minőségi időt tölteni egymással, diákjainkkal a természetben, hogy kihasználjuk annak gyógyító erejét?

Az egyszerűség az a csendes fény, amelyben felismerünk téged Teremtőnk mindenben. Nevelj Urunk mindannyiunkat a szív és a lélek tiszta egyszerűségének megélésére, hogy ciszterci nagycsaládunk a Te jeleddé válhasson a világ számára!

02

Családiasság

visszatérés

Vágyjuk a rendszeres, becsületes önmagunkra tekintést és korrekciót, hogy visszatérjünk „saját helyünkre”, ahol a végtelen szeretet mindent megújít.

Hogy is volt az – kérded –, amikor elhagytál engem? Azt hiszem, hogy nem lábaim lépteivel, hanem szívem késztetése által történt. Nélküled akartam magamat birtokolni, végül veled együtt magamat is elveszítettem. Így lettem terhe önmagamnak. Felkelek hát és Atyámhoz megyek, s azt mondom neki: Apám! Vétkeztem az ég ellen és teellened (Lk 15,18).

Rievaulx-i Aelred

Családias az, ahol otthon tudom magam érezni. Ahol személynek tekintjük egymást, és nem eszköznek, vagy a tömeg egy arctalan elemének. Ahol minél kevesebb szerepet kell játszanom, minél inkább bízhatok a másikban, minél inkább önmagam lehetek. Ahol meg merünk nyílni egymás előtt, ahol a hibáinkat sem kell rejtegetnünk. Ahol segítjük egymást, és számíthatunk egymásra.

Mennyire tudunk nyíltak, őszinték, elfogadók lenni? Ha ez nem megy, mi hiányzik még hozzá? Merjük-e megmutatni magunkat? A másik megmutathatja-e magát úgy, hogy nem ítéljük el, nem válik az, amit megosztó, pletykává? Mennyire figyelünk oda egymásra? Mennyire számíthatunk egymásra? Minek köszönhetően fejlődhetnénk még ebben?

Urunk, Istenünk, hálát adunk Neked a ciszterci nagycsalád ajándékáért, amelyben szereteted kézzelfoghatóvá válik. Áldd meg ezt a nagycsaládot, hogy a hitben, a reményben a szeretetben és a felelősségvállalásban növekedhessünk! Add, hogy otthonaink és iskoláink a béke, az elfogadás és a kölcsönös szolgálat helyei legyenek. Erősítsd meg a tanárokat és a szülőket hivatásukban, és vezess minden gyermeket, fiatalt, hogy bizalommal és örömmel járják életútjukat.

03

Közösség

egység

Az egymást gazdagító különbözőséget a mindent összefogó és éltető Szeretet formálja eggyé.

A mindenható Isten szeretetteljes gondoskodással fordul felénk úgy, hogy mindannyiunknak szüksége legyen a másikra. Azért, hogy ami belőlem hiányzik, de a másikban megvan, az az enyém is legyen. Így gondoskodik az Úr az alázatról, így gyarapszik a szeretet, s így valósul meg az egység.

Rievaulx-i Aelred

Nem tudom belátni; hogyan lehet azt mondani valakiről, hogy él, mikor nem szereti azokat, akik környezetében vannak.

Clairvaux-i Szent Bernát

Szeretek, mert szeretek; szeretek, hogy szeressek.

Clairvaux-i Szent Bernát

A Közösség azt jelenti, hogy együtt többek vagyunk, mint külön-külön. Tapasztalatot jelent arról, hogy összetartozunk. Hogy számíthatunk egymásra, egymás segítségére, a közös örömre, és a nehézségben, szomorúságban az együttérzésre, megértésre, egymás mellett állásra. Vannak közös céljaink, közös ünnepeink, szokásaink, tudunk együtt nevetni, de együtt sírni is.

Meg tudjuk élni az iskolánkat közösségként? Mennyiben igen, és mennyiben nem? Mi az, ami már most megtart, összetart? Mi erősíthetné még jobban az összetartozást?

Szerető Istenünk, te önmagadban is közösségben létezel, és Szentlelked által a Te szentháromságos közösségedbe hívsz meg minket. Segíts bennünket, hogy közösségeink az ünneplés és a megbocsátás helyeként Téged tükrözzenek, és Hozzád vezessenek.

04

Úton önmagunk és Isten felé

világosság

Isten megismeréséhez önmagad megismerése a lépcsőfok.

Clairvaux-i Szent Bernát

Ó Isten képmása, fontold meg nagyságodat, ragyogjon benne Alkotód képe. Egész magadat vesd bele önmagadnak és annak megismerésébe, akinek képmása vagy.

Saint Thierry-i Vilmos

A bennünk élő Fényt a világosság gyermekeiként adjuk tovább, úgy, hogy ne tudja elhomályosítani a világ sötétsége.

Vegyétek észre: szemetekhez alkalmazkodott az örök világosság. Fedezzétek fel a fényt a földi lámpában, a napot a felhőkben, Istent az emberben. Vegyétek észre a gyenge cserépedényben – testetekben – az örök világosság fényességét és dicsőségének ragyogását.

Igny-i Guerric

Úton vagyunk, vagyis haladunk, van iránya, célja a napjainknak, az életünknek. Szeretnénk egyre közelebb kerülni a saját lényegünkhöz, az önismeretünkhöz, a kibontakozásunkhoz, a szeretni tudáshoz és Istenhez, aki mindennek a forrása, társa, ihletője és segítője, sőt, maga a cél.

Együttléteink mennyire visznek közelebb önmagunk megértéséhez, megismeréséhez? Mennyire tanítanak szeretni? A szolgálat, a feladatok, az imák, a lelkigyakorlatok miben visznek közelebb Istenhez, a személyes istenkapcsolathoz? Mi tudna ezen még többet lendíteni? Szervezünk zarándoklatokat?

Szerető Istenünk, vezess minket a valódivá válás útján! Add, hogy megvalósíthassuk a rólunk alkotott isteni álmot. Segíts, hogy igaz kapcsolatban legyünk önmagunkkal, embertársainkkal és Veled!

05

Megművelés

egyensúly

A ciszterci gimnáziumok is kísérletet tehetnek arra, hogy a világ (ugar) egy kis részét megműveljék, és a rábízottakat a veszélyektől, káros hatásoktól megvédve a keresztény/ciszterci értékek átadásával kibontakoztassák.

Az élet minden területén legyen jelen a józan mérték.

Ez az az erény, amely megóv bennünket mindenféle rossz mámortól, hogy semmiben sem túlzással, hanem mértékkel és megkülönböztetéssel cselekedjünk.

Rievaulx-i Aelred

Az erények nem mások, mint rendezett érzelmek.

Clairvaux-i Szent Bernát

A megművelés mindaz, ami a növekedést segíti. Táplálás, gyomlálás, óvás, metszés, tisztítás, gyógyítás, szeretgetés. Egy iskolában, egy közösségben és egy lelki szolgálatban az ember, a gyermek, a fiatal növekedését, kibontakozását, gazdagodását, és gyümölcstermő képességének serkentését törekszünk elősegíteni.

Miben segítjük a ránkbízottak növekedését? Tudásban? Hitben? Szeretetben? Önismeretben? Másban? Milyen gyakorlatunk és magatartásunk járul ehhez hozzá? Milyen hiányokat tapasztalunk ezen a területen? Miben növekedünk mi magunk? Mi tudja ezt segíteni? Mi hiányzik?

Istenünk, Te megteremtetted nekünk a világot és ránk bíztad, hogy műveljük és őrizzük azt. Add, hogy felismerjük mi is része vagyunk a teremtésnek, és nem csupán a földet kell művelnünk, hanem önmagunkat is. Segítsd pedagógusainkat, hogy hitükkel, tanításukkal és életük példájával készítsék elő diákjaink szívét igéd befogadására.

06

Hitelesség

egyenesség

Az első ajándék, amit Istentől kapunk, önmagunk vagyunk.

Clairvaux-i Szent Bernát

Ami a jó irányt és egyenességet illeti, az abban áll, hogy a szentek sem megjelenésükben, sem tartásukban, sem szavaikban, sem tetteikben nem mutatkoznak kétértelműnek, nyakatekertnek, képmutatónak.

Ford-i János

Ha hiteles vagyok, azt mutatom, aki vagyok, nem azt, aki lenni szeretnék, vagy akinek látszani akarok. Aki hiteles, az úgy áll a másik elé, hogy tudja és mutatja, hogy küzdő ember sikerekkel és kudarcokkal, tudással és kételyekkel, bizonyosságokkal és tévedésekkel, erényekkel és bűnökkel.

Hitelesen és őszintén tudunk egymás, és a fiatalabbak elé állni? Tudunk őszintén és nyíltan beszélni nem csak a sikereinkről, hanem a nehézségeinkről is? Mi segíti ezt a közös munkánkban, szolgálatunkban, és mi nehezíti, akadályozza? Hogyan tudnánk egyénileg, és közösen is hitelesebbek lenni? Érzékelünk magunkban, a környezetünkben képmutatást? Mit tehetünk ez ellen?

Szentlélek, segítsd meg Leó pápánkat, a püspököket, a papokat, a szerzeteseket, az állami vezetőket, a ciszterci iskolák tanárait és diákjait, hogy merjünk őszintén törekedni a hitelességre, arra hogy ne akarjunk másnak mutatkozni, mint akik vagyunk, hogy szavaink legyenek összhangban tetteinkkel és a gondolatainkkal, és azt is merjük felvállalni, ha hibázunk, ha a saját korlátainkba ütközünk.

Mit jelent számunkra, szentimréseknek a jelvényünk?

Az iskola jelvénye: normann pajzson fehér latin kereszt, közepén ovális mezőben daru

A címerek eredetileg a középkori lovagok megkülönböztetésére szolgáló jelzések voltak a lovagok pajzsán, hiszen a páncélzat, az arcot is eltakaró sisakrostély felismerhetetlenné tette őket a csatákban. A címerek fejlődésével nemcsak a használók köre bővült, hanem a címerek jelentéstartalma is. Kialakultak olyan sajátos szimbólumok, melyek fontos üzenetet hordoztak a címer viselőjéről.

Iskolai jelvényünk a magyar ciszterci rendtartomány címerének egyszerűsített változata. Úgynevezett normann pajzson, fekete mezőben fehér latin kereszt található, közepén ovális mezőben egy fehér daru. A madár csőrében olajágat, felhúzott lábával követ tart. Az olajág a békére utal, a követ tartó daru pedig az éberség jelképe a címerekben, ugyanis az a hiedelem kapcsolódott hozzá, hogy a kolóniában élő darvak őrszemet állítanak közösségük védelmére, aki azért tart követ a lábával, mert ha véletlen elaludna, a kő kiejtésével azonnal felébreszti magát. A daru tehát az éberség, a hűség, a kitartás, az összetartozás szimbóluma.

Amikor feltűzöd a jelvényt, légy tisztában azzal, hogy a ciszterciek és ez az iskola ezeket az erényeket állítják eléd.

A jelvény üzenete: őrizzük a hitünket és szolgáljuk a közösséget. Próbáljunk mindnyájan méltók lenni ehhez az üzenethez!